تحقق من الحقائق: المؤتمر النوحيدي الدولي الأول ليس سوى مؤتمر تعليمي تطوعي تنظمه جهة مستقلة غير ربحية لا تملك أدنى سلطة قضائية أو مدنية، كما أن الشريعة اليهودية لا تصنف المسيحيين كوثنيين ولا تبيح إعدامهم بأي شكل.

طبيعة مؤتمر القدس

يمثل المؤتمر النوحيدي الدولي الأول ملتقى تعليمياً سلمياً يستضيفه مركز «بريت عولام» (المركز العالمي لأبناء نوح)، وهو منظمة غير حكومية ومستقلة تتخذ من القدس مقراً لها. ويجمع هذا اللقاء نحو مئة ممثل تطوعي لمجتمعات محلية من قرابة عشرين دولة، بهدف تنسيق الرعاية المعنوية والمناهج التعليمية والأطر التنظيمية لغير اليهود الذين يختارون طواعية دراسة تقاليد التوحيد الأخلاقية. ولا يتمتع القائمون على هذا التنظيم بأي سلطة حكومية أو تمثيل دبلوماسي، ولا يملكون أي آليات لإنفاذ القانون بموجب القانون الإسرائيلي أو الدولي.

الوصايا النوحية السبع والتوحيد المسيحي

يشير العهد النوحي إلى سبع وصايا أخلاقية مستمدة من نصوص سفر التكوين، وتعد أساساً للتعاليم الفقهية اليهودية القديمة المرتبطة بالأخلاق الإنسانية الشاملة. وتتضمن هذه الوصايا تحريم القتل، والسرقة، والتجديف، والفواحش، والقسوة على الحيوان، والوثنية، إلى جانب إرساء مؤسسات قضائية عادلة. وبدلاً من السعي لتحويل غير اليهود عن دياناتهم أو إلزامهم بأداء الشعائر التعبدية اليهودية، تقر الديانة اليهودية بأن الصالحين من سائر الأمم ينالون نصيباً في العالم الآخر بمجرد التزامهم بهذه المعايير الأخلاقية الأساسية.

يزعم مروجو نظريات المؤامرة أن الشريعة الحاخامية تعتبر المسيحية شركاً ووثنية يُعاقب عليها بالإعدام. ولكن بالرجوع إلى المصادر التاريخية الموثقة، فقد دحض كبار فقهاء الشريعة اليهودية هذا الادعاء جملةً وتفصيلاً عبر القرون:

• أصحاب الإضافات (التوسافوت) في العصور الوسطى: قضى كبار شرّاح التلمود (مثل توسافوت على مسالك سنهدرين 63b) بأن غير اليهود الذين يعبدون الخالق مقترناً بمفاهيم أخرى (شيتوف) لا يُعدّون مرتكبين لجريمة الوثنية.
• الحاخام مناحيم همئيري: صنّف هذا العالم البروفنسي البارز في القرن الثالث عشر المسيحيين والمسلمين باعتبارهم «أُمماً منضبطة بالشرائع الدينية»، معفياً إياهم رسمياً من التصنيفات الوثنية القديمة.
• الحاخام موشيه إيسرليس (الريما): أكد المرجع الفقهي لليهود الأشكناز في كتاب شولحان عاروخ أن العقيدة المسيحية لا تشكل وثنية أو شركاً بالنسبة لغير اليهود.
• الإجماع الحاخامي الحديث: أشاد كبار المراجع الدينية، ومن بينهم الحاخام شمشون رفائيل هيرش والحاخام يعقوب إمدين، بالمسيحية لدورها في نشر معارف العهد القديم والتوحيد القائم على مكارم الأخلاق في شتى أصقاع الأرض.

الاستحالة القضائية لتطبيق عقوبة الإعدام الحاخامية

إن الادعاء القائل بقدرة المحاكم الحاخامية (باتي دين) على تنفيذ عقوبة الإعدام بحق المسيحيين مستحيل قانونياً وبنيوياً؛ فالمحاكم الحاخامية في إسرائيل لا تملك أي ولاية جنائية على الإطلاق، وتقتصر صلاحياتها حصراً على قضايا الأحوال الشخصية المحلية (كالزواج والطلاق) للمواطنين الإسرائيليين اليهود برضاهم وبما يخضع للرقابة الديمقراطية المدنية.

وفي إطار الشريعة اليهودية الكلاسيكية، أُلغيت عقوبة الإعدام تماماً منذ ما يقارب ألفي عام في أعقاب دمار الهيكل الثاني وحلّ السنهدرين الكبير في القدس. وحتى في العصور القديمة، كانت المعايير الإجرائية الصارمة المأخوذة من النصوص التوراتية — والتي تشترط توجيه إنذارات مسبقة مشددة، وحضور شاهدَي عيان خاليين من أي شبهة لتعارض المصالح، ومداولات قضائية معقدة — تجعل تنفيذ أحكام الإعدام أمراً شبه معدوم في التطبيق الفعلي. وبالتالي، لا تملك المحاكم اليهودية السلطة الدينية ولا الأدوات القانونية لمحاكمة غير اليهود أو إعدام أي إنسان في أي مكان في العالم.

أصول هذه الفرية المتطرفة

راجت الرواية الزاعمة بأن الشرائع النوحية تشكل آلية سرية لتنفيذ أحكام إعدام جماعية حول العالم عبر شبكات التطرف المعادي للسامية والتيارات العدمية على مدى عقود. وغالباً ما يستغل منظرو المؤامرة القرارات الحكومية البروتوكولية الرمزية — كقرار الكونغرس الأمريكي المشترك الصادر عام 1991 بتخصيص القانون العام 102-14 لإعلان «يوم التعليم والتقاسم في الولايات المتحدة» — ويصورونها زوراً كتشريعات فيدرالية ملزمة لإنشاء محاكم ظل سرية. وفي واقع الأمر، تبقى إسرائيل دولة ديمقراطية نشطة تكفل دستورياً وتصون بحزم حرية العبادة، وحرية الوجدان، والتجمع الديني للمسيحيين والمسلمين وكافة أبناء الطوائف الدينية الأخرى.